「……因為他們的財物甚多，使他們不能同居……羅得舉目看見約旦河的全平原，直到瑣珥，都是滋潤的，那地在耶和華未滅所多瑪、蛾摩拉以先，如同耶和華的園子，也像埃及地。……亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪。所多瑪人在耶和華面前罪大惡極。」（創十三5-12）
醒目的羅得，當然不選擇曾有過大饑荒、水源不足的迦南地（創十二10）。他一眼就看中了廣闊的平原，更被所多瑪城繁華多姿的生活所吸引，於是便脫離了單調平淡、到處為家的半遊牧生活方式，安頓於罪惡之城。
所多瑪是聖經中排行第一的超級大城市，其名字的出現超過五十次，它得到的形容是「罪大惡極」。這使我想起清人劉熙載在《藝概》中的一句話：「醜到極處，便是美到極處。」這句話曾帶給我困惑，讀來費解，極醜如何等同極美呢？是甚麼人才會有這樣的見識與眼光呢？其實，這是近乎詩意的濃縮語。「美到極處」的「美」，不是指那醜的事或物的本身（即不是「醜即美」），而是指：那使醜的形象顯得生動的「處理手法」之美，即透過審美形象化之處理而得的美感，或文學或電影手法而有的韻味。又從另一個角度看：因通過對比的方法，以醜補美，以凸顯美與醜之矛盾的尖銳，而產生藝術效果。
對於亞伯蘭來說，平原城邑的繁榮，不及上主賜下後裔的興奮。亞伯蘭懷着對上主的信心，勇敢地凝望着上主應許的將來，住在迦南地猶如活在伊甸園。他堅毅地在信實不變之上主的統率下，面對一個個生命的挑戰──倒楣到極處，便是幸福的極處。惡劣與醜是一種背景，用來增強人生美的光輝。
上主啊！祢所賜我的皆美好，求祢賜我明亮眼睛，能看見未能看見的美麗，能透視未能看破的疑雲。奉主名求，阿們。
