只是你們要行道，不要單單聽道，自己欺哄自己。（雅一22）

　　有人說：「今日教會中需要有扎實且根據聖經的講道。」不錯！當神的話語按正意分解出來，信徒按所領受的去實行時，教會必然蒙福；然而，也要有同時懂得聽道與行道的會眾。因此，好的講道與配合真理的行動，才是教會成長不可或缺的要素。
　　如果信徒每週至少聽道一次，加上每日靈修、團契查經、主日學聽課等，平均一週內接觸神話語的機會實在不少。從屬靈成長的角度來看，這是一種福氣；然而道聽多了，也可能造成「耳朵尖、腦袋大、雙腿乏力」的怪現象。聽道若只為滿足好奇心，沒有實踐配合，那麼，滿腦袋的知識對屬靈生命的成長一點幫助也沒有。
　　雅各在鼓勵信徒活出真信仰的同時，要他們特別注意對神話語的反應。他想到那些落在各種熬煉中的弟兄姊妹，神的話語確實是他們力量的泉源。因此他勉勵信徒當好好地「聽道」（一19-20）、也要「存道」與「行道」（一21-27）。

禱告：為祢而作　
我的神，我的王啊，求祢教導我
在所有事情背後都看見祢，
讓我所做的任何事情
都是為祢而作。
──赫伯特 (1539-1633)

Do it As For Thee
Teach me, my God and King,
In all things thee to see,
And what I do in anything
To do it as for Thee.
－George Herbert (1539-1633)

因為知道你們的信心經過試驗，就生忍耐。……忍受試探的人是有福的……。（雅一3、12）

　　雅各開宗明義地指出：人生在世必有苦難；然而苦難也有兩種，一種是人無法避免的，另一種是人作繭自縛的。
　　「試煉」與「試探」在新約原文中本是同一個字。二者應如何區分呢？學者費爾巴恩（Fairbarn）解說：「試煉的作用是試驗，要發掘人品格與道德的特質；但試探卻慫恿人犯罪，迷惑人，使人墮落。試煉沒有欺騙的成分，試探卻有。試煉集中在人美善的一面，使人確知自己品格上的德性；但試探卻針對人邪惡的一面，誘導人在不知不覺間陷入罪中。神試驗，撒但試探。」
　　打個比方，新車出廠之前，車廠要用各樣的方法，從各方面去試驗車子是否合乎規格，以便在推出銷售之前仍可修正最後的毛病，這是「試煉」。但若是讓同一家汽車公司，試驗競爭對手車廠的汽車時，就大不相同了。雖然試驗過程可能完全一樣，但試驗的目的是要找出車子的毛病，好作反面的宣傳，這是「試探」。

禱告：求賜一顆堅定的心
哦，主啊！求祢賜我一顆堅定的心，
不被卑賤的情慾所拖累；
賜我一顆不屈不撓的心，
不因困境而被打垮；
賜我一顆正直的心，
不受無價值的事物引誘，而迷失方向。
──阿奎那 (1225-1274)

The New Guidepost Treasury of Prayer, 50
Give Me a Steadfast Heart
Give me, O Lord, a steadfast heart,
which no unworthy affection may drag downwards;
give me an unconquered heart,
which no tribulation can wear out;
give me an upright heart,
which no unworthy purpose may tempt aside.
－Thomas Aquinas (1225-1274)
The New Guidepost Treasury of Prayer, 50

人被試探，不可說：「我是被神試探」；因為神不能被惡試探，祂也不試探人。……各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜都是從上頭來的，從眾光之父那裏降下來的；在祂並沒有改變，也沒有轉動的影兒。（雅一13、17）

　　「人被試探，不可說……」，按照原文的用詞，這句話可翻譯為「不可繼續說……」，意思是雅各書的收信人當中，正有人這樣理解所遭遇的事，因此雅各要他們停止這些說法。
　　有些基督徒認為「既然有試探臨到我們身上，神必定是試探的源頭」，或說「使人犯罪的慾望既是神所賜的，神就該為我們的罪行負責」等；雅各要糾正這些錯誤的思想。
　　雅各囑咐他們不可以說「我是被神試探的」，接着解釋：「因為神不能被惡試探，祂也不試探人」。神是光明磊落的神，「神就是光，在祂毫無黑暗」（約壹一5）。
　　神向我們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念；祂賜人各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜。神不能被惡試探，祂也不試探人。因此，當信徒身陷困境的時候，千萬不可說是受到神的試探，落在魔鬼的網羅，動搖了對神的信心。

禱告：遵主而行
良善的主，求祢教導我事奉祢，
因祢配得一切。
求祢助我：
施予而不計算代價，
爭戰而不懼怕傷痛，
苦幹而不要求安息，
事奉而不尋求賞賜，
因為我知道要遵主而行。
──依納爵‧羅耀拉 (1491-1556)

To Do Thy Will
Teach me, good Lord,
to serve thee as thou deservest:
to give and not to count the cost;
to fight and not to heed the wounds;
to toil and not to seek for rest;
to labor and not to ask for any reward
　save that of knowing that I do thy will.
－Ignatius of Loyola (1491-1556)

卑微的弟兄升高，就該喜樂；富足的降卑，也該如此。（雅一9-10）

　　雅各書一章2至8節鼓勵讀者用屬天的觀點來面對試煉。9至12節仍沒有離開「試煉」的主題，強調信徒在試煉中必須具備屬天的觀點，其中一項特質是：在逆境中仍能處之泰然。
　　「卑微的弟兄」在物質上得到滿足或在地位上受抬舉，是一件可喜的事，要明其意並不困難。但為甚麼「富足的降卑，也該如此」？若「也該如此」的意思是「也該喜樂」，道理又是甚麼呢？通常人都會認為環境順遂、物質充裕才值得歡喜快樂；當物質短缺，或失去別人尊重的時候，怎能喜樂呢？
　　雅各在10至11節說明原因：「因為他必要過去，如同草上的花一樣。太陽出來，熱風颳起，草就枯乾，花也凋謝，美容就消沒了；那富足的人，在他所行的事上也要這樣衰殘。」原來，擁有的物質都是變幻無常的身外之物，像野地的花一樣，發旺一時，過不多久就會衰殘。因此，信徒不應以地位的高低、物質的多寡來衡量自己的地位，更不要讓自己的心境過分受這些外在的東西影響。

禱告：全然的保障
我的主、我的神、我最忠誠的愛人啊！
當祢進入我的生命，我全人都歡喜快樂。
祢是我的榮耀，是我心中的喜樂；
是我的盼望，
是我在重重困境中全然的保障。
──金碧士 (1380-1471)

My Whole Refuge　
O my Lord God, most faithful Lover,
when you come into my heart,
all within me rejoices.
You are my glory and the joy of my heart,
my hope and my whole refuge, in all my troubles.
－Thomas a` Kempis (1380-1471 )

忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以後，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛祂之人的。（雅一12）

　　為何忍受試煉會有福？因為在「經過試驗」之後，他必定得到生命的冠冕，這可指將來在神面前所得的賞賜，也可指屬靈生命的果效，即「得着冠冕，這冠冕就是生命」（參帖前二19；彼前五4；啟二10）；他的賞賜是擁有更豐盛的生命。這樣的解釋是回應雅各書一章2至4節的信息：忍受試煉可使信徒的品格完備、毫無缺欠；也強烈對比那些被私慾誘惑而至於死的人（參雅一15）。這是何等榮耀的賞賜！
　　聾、啞且盲的海倫凱勒，寫道：「他們奪去了我眼睛應有的視覺，但是我還能背誦米爾頓的《失樂園》；他們奪去了我耳朵應有的聽覺，貝多芬來了，他擦乾了我的眼淚；他們奪去了我舌頭應有的言詞，然而年青時代的我曾與主契合談心；他們奪去了我許多的東西，然而祂卻不讓他們奪去我的靈魂！擁有它，我就擁有生命的全部。」
　　信徒若落在試煉中，最重要的是要保守自己的靈魂，不被奪去。

禱告：一個黑人的禱告
主啊，幫助我明白，
祢不會容許任何事情臨到我，
若那是祢與我不能一起承擔的。
－引自 Eerdman’s Book of Famous Prayers, 60

A Negro’s Prayer
O Lord, help me to understand
that you aren’t going to let nothing come my way
that you and me together can’t handle.
－cited from Eerdman’s Book of Famous Prayers, 60

只要憑着信心求，一點不疑惑；因為那疑惑的人，就像海中的波浪，被風吹動翻騰。這樣的人不要想從主那裏得甚麼。心懷二意的人，在他一切所行的路上都沒有定見。（雅一6-8）

     信心是支取神豐盛恩典的條件。就如希伯來書的作者說：「到神面前來的人必須信有神，且信祂賞賜那尋求祂的人。」（來十一6）其實我們沒理由懷疑神。若是懷疑那些經常失信、說話不兌現的人，還合乎情理；然而，對一位既信實又可靠的神，還抱着懷疑的態度就着實不敬了。
     首先，雅各將疑惑的人描繪成為海中的波浪，被風吹動翻騰。這裏的「波浪」原意是大浪，心存懷疑的人就像大波浪一樣搖擺不定，在自我的觀點與神的觀點之間徘徊。有時一眼望天，另一眼卻看地；一時信靠，另一時卻疑惑神是否能成就。這種人沒有定見、立場和方向。因此     雅各嚴厲指出：「這樣的人不要想從主那裏得甚麼。」（雅一7）
雅各繼而用另一個比方來形容疑惑的人：他像行路的人，拿不定主意要往哪裏去。他心中有兩個互相排斥的意念，一個說要去，另一個說不去；一個說往東，另一個說往西。結果一點進展都沒有。

禱告：問題的答案
求祢使我縱然面對各樣困難
而不受驚嚇，
反倒為得以在這一刻迎見祢
而獻上感恩。
求神幫助我立志，
成為問題的答案，
不淪為問題的本身。
──佚名

Be Part of the Answer
Let me not be frightened
by the problems that confront me,
but rather give thee thanks
that thou hast matched me with this hour.
May I resolve, God helping me,
to be part of the answer,
and not part of the problem.
－Author Unknown

你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人、也不斥責人的神，主就必賜給他。（雅一5）

        我們在祈求智慧時，必須認識祈求的對象是父神。你認識父神嗎？認識祂夠深入嗎？不少人到父神面前，好像被押見官一樣；也有些人以拜佛的心來求好處；更有些人祈求一會兒，見沒有動靜，就不耐煩地離去。

        在這短短的經文中，雅各讓我們看見父神多方面的屬性與作為： 1. 神是全智的神。缺少智慧的人可以來到祂面前求。 2. 神是厚賜與眾人的神。祂樂意將恩典厚賜給人（《呂振中譯本》譯作「大量賜予萬人」），並不吝嗇。祂不但願意解決人的問題，更盼望屬祂的兒女能享受祂豐富的資源。 3. 神是厚賜而不責備人的神。神在施予的事上從來不會出於勉強，也不會計較我們的過去。雖然有時我們求得幼稚，求得不清楚，甚至求錯了，祂也不會對付我們。因此無論我們祈求次數多少，無論屬靈的光景如何，只管來求！ 4. 神是作出正面回應的神。我們向神的祈求必不會落空，祂的回應是必然而肯定的。

禱告：一切美善皆祢所賜
每一個嶄新的早晨帶來陽光，
每一個晚上安享睡眠，
無論是健康與飲食，
愛情與朋友，
一切好處都是祢賜與的。──愛默生 (1803-1882)

Thy Every Goodness
For each new morning with its light,
For rest and shelter of the night,
For health and food,
for love and friends,
For everything thy goodness sends.－Ralph Waldo Emerson (1803-1882)