平衡的榜樣

平衡的榜樣

賴若瀚牧師

這都是袮的僕人、袮的百姓,就是袮用大力和大能的手所救贖的。主啊,求袮側耳聽袮僕人的祈禱,和喜愛敬畏袮名眾僕人的祈禱,使袮僕人現今亨通,在王面前蒙恩。(尼一10-11)

  尼希米在平衡的功課上,給了我們很好的榜樣。當他聽到國家遭難的消息後:(1)他在感情激動與禱告之間取得平衡:他心裏受感動,願意承擔責任,但不忘禱告。(2)他在急進與等候之間取得平衡。他雖想立時行動(一10),卻願意等候四個月。他知道該在甚麼時候靜,甚麼時候動;甚麼時候守,甚麼時候攻。(3)在人的參與以及承認神的幫助之間取得平衡:他承認這次回國是「神施恩的手幫助」(二8),但他亦願意積極走上神所預備的道路,是在神開路與人行動之間取得平衡。
  在事奉中,你是不是有時覺得一直忙碌、拼命作工,成效卻老是不如理想?不錯,作聖工必須要勤奮,但不能忙碌過度;我們要用全力,同時亦要懂得如何儲力與省力,否則會欲速而不達。
  在靜與動、攻與守、信靠神與全力以赴之間取得平衡,是事奉有果效的要訣,也是靈命成熟的標記。

禱告:在祢手中
主啊,我願成為祢手中的工具——
一把鋸子、一支鉋子、一根鑿子。
噢,主啊,或許這禱願太崇高了,
我戰兢地將它收回。
我願成為祢心愛的木料,
放在祢的工作枱上;
讓祢用鋸子、鉋子與鑿子
塑造我成為祢愜意的傑作。
──麥克唐納〔George MacDonald, 1824-1905〕, The Treasure Chest, 114

In Thy Hand
Lord, might I be but as a saw,
A plane, a chisel in thy hand.
No, Lord, I take it back in awe;
Such prayer for me is far too grand.
I pray thee, rather let me lie,
As on thy bench the favored wood;
Thy saw, thy plane, thy chisel ply,
And work me into something good.
-George MacDonald, 1824-1905,
The Treasure Chest, 114.


靈眼要開

靈眼要開

賴若瀚牧師

他們對我說:「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難,受凌辱;並且耶路撒冷的城牆拆毀,城門被火焚燒。」(尼一3)

  眼睛是身上主要的器官,讓人有視力,可以觀看不同的事物;不過,在現實生活中,怎樣才能真正「看見」一些事物,卻是一門藝術。不少人有肉身的眼睛,卻視而不見,有眼無珠。
  有一位老教授說,他有三副眼鏡,各有各的功能。一副是遠視眼鏡,一副是近視眼鏡,那麼第三副是作甚麼的呢?是為找前面的兩副而預備的!在屬靈的生活與事奉中,我們經常會有盲點,看不清楚,當屬靈的眼睛迷糊的時候,求神讓我們的靈眼得開,看見需要。聖經說:「沒有異象,民就放肆。」(箴廿九18)
  屬靈的異象是甚麼呢?是人對屬靈的事物有所看見,或是神讓人對屬靈的事物有所看見。當尼希米詢問同胞們的景況,神就開他的靈眼,讓他有所看見,有所承擔。
  今日我們對身處的環境或時代有沒有屬靈視野呢?還是老盯着自己的四牆,或一個安樂的小窩,覺得這已是神給你的地界,無法再延伸?

禱告:等候祢榮耀的降臨
主啊,當我在世上蹉跎歲月的時候,
求祢保守我每日專心尋求祢,
懷着信心與熱誠與祢偕行。
當祢再來的時候,願祢看見我
沒有將恩賜埋沒,
沒有體貼私慾,
亦沒有打盹、缺乏燈油。
乃是等候並渴望我的主、榮耀的神降臨,
直到永永遠遠。
──巴克斯特〔Richard Baxter, 1615-1691〕,引自 Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 138

Waiting For the Glorious Lord 
Keep me, O Lord, while I tarry on this earth,
in a daily serious seeking after thee,
and in a believing affectionate walking with thee,
that, when thou comest,
I may be found not hiding my talent,
nor serving my flesh,
nor yet asleep with my lamp unfurnished;
but waiting and longing for my Lord,
my glorious God, for ever and ever.
-Richard Baxter, 1615-1691, cited by Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 138


歷史的包袱

歷史的包袱

賴若瀚牧師

哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下:亞達薛西王二十年基斯流月,我在書珊城的宮中。那時,有我一個弟兄哈拿尼,同着幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。(尼一1-2)

  尼希米這名字,是「耶和華安慰」的意思。「尼希米記」是尼希米的回憶錄。故此全書多處是用第一人稱的「我」來描述。他是被擄的猶大人的後代,生在外邦,擔任波斯王宮中的酒政。
  以色列人因為違背神的聖約,在歷史中曾有三次被擄,亦有三次的回歸。猶大人早在公元前536年,在所羅巴伯的率領下,約有五萬人從巴比倫回國。經過多番波折之後,他們重建了聖殿。及至公元前457年,文士以斯拉率領第二批百姓從巴比倫回國,並帶領以色列人經歷復興與改革。
  換句話說,在尼希米回國之前,選民回到耶路撒冷已有90多年(536-445 B.C.),但重建城牆的希望仍無法實現,箇中實在有很多困難的因素。到了公元前445年,神感動尼希米不避困難,願意承擔這歷史遺留下來難以解決的問題。
  弟兄姊妹,在你身處的環境或信仰群體中,有一些艱難的任務,一直擱着沒有人願意承擔嗎?這會否也是神感動你起來的時候呢?

禱告:服事的人生
神啊,祢知道我立志要一生一世
每時每刻事奉祢、服事他人;
除此以外,我別無所求。
──蓋爾德納〔Temple Gairdner, 1873-1928〕,
引自 Eerdman’s Book of Famous Prayers, 67

A Life of Service 
O God, you know that I do not want anything else
but to serve you and men,
always, all my life.
-Temple Gairdner, 1873-1928,
cited from Eerdman’s Book of Famous Prayers, 67