這都是袮的僕人、袮的百姓，就是袮用大力和大能的手所救贖的。主啊，求袮側耳聽袮僕人的祈禱，和喜愛敬畏袮名眾僕人的祈禱，使袮僕人現今亨通，在王面前蒙恩。（尼一10-11）

　　尼希米在平衡的功課上，給了我們很好的榜樣。當他聽到國家遭難的消息後：(1)他在感情激動與禱告之間取得平衡：他心裏受感動，願意承擔責任，但不忘禱告。(2)他在急進與等候之間取得平衡。他雖想立時行動（一10），卻願意等候四個月。他知道該在甚麼時候靜，甚麼時候動；甚麼時候守，甚麼時候攻。(3)在人的參與以及承認神的幫助之間取得平衡：他承認這次回國是「神施恩的手幫助」（二8），但他亦願意積極走上神所預備的道路，是在神開路與人行動之間取得平衡。
　　在事奉中，你是不是有時覺得一直忙碌、拼命作工，成效卻老是不如理想？不錯，作聖工必須要勤奮，但不能忙碌過度；我們要用全力，同時亦要懂得如何儲力與省力，否則會欲速而不達。
　　在靜與動、攻與守、信靠神與全力以赴之間取得平衡，是事奉有果效的要訣，也是靈命成熟的標記。

禱告：在祢手中
主啊，我願成為祢手中的工具——
一把鋸子、一支鉋子、一根鑿子。
噢，主啊，或許這禱願太崇高了，
我戰兢地將它收回。
我願成為祢心愛的木料，
放在祢的工作枱上；
讓祢用鋸子、鉋子與鑿子
塑造我成為祢愜意的傑作。
──麥克唐納〔George MacDonald, 1824-1905〕, The Treasure Chest, 114

In Thy Hand
Lord, might I be but as a saw,
A plane, a chisel in thy hand.
No, Lord, I take it back in awe;
Such prayer for me is far too grand.
I pray thee, rather let me lie,
As on thy bench the favored wood;
Thy saw, thy plane, thy chisel ply,
And work me into something good.
－George MacDonald, 1824-1905,
The Treasure Chest, 114.

他們對我說：「那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。」（尼一3）

　　眼睛是身上主要的器官，讓人有視力，可以觀看不同的事物；不過，在現實生活中，怎樣才能真正「看見」一些事物，卻是一門藝術。不少人有肉身的眼睛，卻視而不見，有眼無珠。
　　有一位老教授說，他有三副眼鏡，各有各的功能。一副是遠視眼鏡，一副是近視眼鏡，那麼第三副是作甚麼的呢？是為找前面的兩副而預備的！在屬靈的生活與事奉中，我們經常會有盲點，看不清楚，當屬靈的眼睛迷糊的時候，求神讓我們的靈眼得開，看見需要。聖經說：「沒有異象，民就放肆。」（箴廿九18）
　　屬靈的異象是甚麼呢？是人對屬靈的事物有所看見，或是神讓人對屬靈的事物有所看見。當尼希米詢問同胞們的景況，神就開他的靈眼，讓他有所看見，有所承擔。
　　今日我們對身處的環境或時代有沒有屬靈視野呢？還是老盯着自己的四牆，或一個安樂的小窩，覺得這已是神給你的地界，無法再延伸？

禱告：等候祢榮耀的降臨
主啊，當我在世上蹉跎歲月的時候，
求祢保守我每日專心尋求祢，
懷着信心與熱誠與祢偕行。
當祢再來的時候，願祢看見我
沒有將恩賜埋沒，
沒有體貼私慾，
亦沒有打盹、缺乏燈油。
乃是等候並渴望我的主、榮耀的神降臨，
直到永永遠遠。
──巴克斯特〔Richard Baxter, 1615-1691〕，引自 Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 138

Waiting For the Glorious Lord　
Keep me, O Lord, while I tarry on this earth,
in a daily serious seeking after thee,
and in a believing affectionate walking with thee,
that, when thou comest,
I may be found not hiding my talent,
nor serving my flesh,
nor yet asleep with my lamp unfurnished;
but waiting and longing for my Lord,
my glorious God, for ever and ever.
－Richard Baxter, 1615-1691, cited by Elizabeth Goudge, A Diary of Prayer, 138

哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同着幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。（尼一1-2）

　　尼希米這名字，是「耶和華安慰」的意思。「尼希米記」是尼希米的回憶錄。故此全書多處是用第一人稱的「我」來描述。他是被擄的猶大人的後代，生在外邦，擔任波斯王宮中的酒政。
　　以色列人因為違背神的聖約，在歷史中曾有三次被擄，亦有三次的回歸。猶大人早在公元前536年，在所羅巴伯的率領下，約有五萬人從巴比倫回國。經過多番波折之後，他們重建了聖殿。及至公元前457年，文士以斯拉率領第二批百姓從巴比倫回國，並帶領以色列人經歷復興與改革。
　　換句話說，在尼希米回國之前，選民回到耶路撒冷已有90多年（536-445 B.C.），但重建城牆的希望仍無法實現，箇中實在有很多困難的因素。到了公元前445年，神感動尼希米不避困難，願意承擔這歷史遺留下來難以解決的問題。
　　弟兄姊妹，在你身處的環境或信仰群體中，有一些艱難的任務，一直擱着沒有人願意承擔嗎？這會否也是神感動你起來的時候呢？

禱告：服事的人生
神啊，祢知道我立志要一生一世
每時每刻事奉祢、服事他人；
除此以外，我別無所求。
──蓋爾德納〔Temple Gairdner, 1873-1928〕，
引自 Eerdman’s Book of Famous Prayers, 67

A Life of Service　
O God, you know that I do not want anything else
but to serve you and men,
always, all my life.
－Temple Gairdner, 1873-1928,
cited from Eerdman’s Book of Famous Prayers, 67