那時，大祭司以利亞實和他的弟兄眾祭司起來建立羊門，分別為聖，安立門扇，又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓，分別為聖。（尼三1）

　　「分別為聖」一詞，在三章1節中出現了兩次。這項工程雖由尼希米帶動，但卻是先得大祭司分別為聖。大祭司不是建築專家，但因為是聖工，需要他們作屬靈的領導。
　　大祭司與眾祭司動手建立羊門，「又築城牆到哈米亞樓，直到哈楠業樓」，然後將它分別為聖。「羊門」靠近聖殿，是獻祭牲進入的地方。當然，不單是羊門有分別為聖的需要，它象徵着整個工程都被分別為聖。
　　「哈米亞樓」與「哈楠業樓」，是在北面靠近聖殿的城牆，而「哈楠業樓」曾經在耶利米的預言中被提述將要得恢復（參耶卅一38）。
　　作聖工之先須將工作分別為聖，提醒我們：
1. 神是聖工之主，是聖工的老闆，我們不是。
2.每個人作工的態度都不容隨便。
　　既然神的工作是歸於神的「聖工」，事奉者就不能認為清除瓦礫是卑賤的事奉。只要是事奉神，沒有一項工作是卑賤的，因為作在主身上的，就是聖工。

禱告：與祢契合的藝術
神啊，求祢教導我「與祢契合」的藝術：
每個行動，是一首詩篇；
每頓飯食，是一次聖餐；
每間房室，是一座聖所；
每絲意念，是一則禱文。阿們
──邁爾〔F. B. Meyer, 1847-1929〕，
Devotions and Prayers of F. B. Meyer, 9

Art of Fellowship
Teach me the art of so living in fellowship with thee that
every act may be a Psalm,
every meal a sacrament,
every room a sanctuary, and
every thought a prayer. Amen
－F. B. Meyer, 1847-1929
Devotions and Prayers of F. B. Meyer, 9

但和倫人參巴拉，並為奴的亞捫人多比雅和阿拉伯人基善，聽見就嗤笑我們……我回答他們說：「天上的神必使我們亨通……。」（尼二19-20）

　　「亨通」一詞可譯為「成功」。聖經中所講的「成功」，與現今一般人眼中的「成功」有何分別？在聖經中，「成功」一詞有下面的用法：
1. 神使人亨通：烏西雅定意尋求神，耶和華就使他「亨通」（參代下廿六5）。
2. 神的話使人亨通：晝夜思想神的話，所作的就「盡都順利」（參詩一3）。
3. 耶和華所喜悅的事，必在祂（彌賽亞）手中「亨通」（參賽五十三10）。
4. 在神面前，或靠神的力量而「亨通」（參尼一11，二20）。
　　基督徒可以追求成功；但這種成功不是為了得着成功本身，而是將神自己、祂的話語，以及祂的喜悅放在首位。
　　其實成功可分兩種：(1)擁有的成功，是看一個人所擁有的金錢、才能、地位等。這是世人對成功的定義。(2)貢獻的成功，是看一個人為世界、社會、教會以及周圍的人所擺上的有多少，貢獻自己的財富、忠誠、勤奮與熱誠。這是從一個人的品格出來的，這種成功是偉大而令人感動的。
　　這兩種成功都必須本於神、倚靠神，而且歸榮耀予神。

禱告：「迷失」的人生
主，我願意在世人面前，
甚至在所有的人面前，
活像是迷失了自己的糊塗人，
只要我能在祢眼前，得到祢的稱讚。
──蓋爾德納〔Temple Gairdner, 1873-1928〕
引自 Eerdman’s Book of Famous Prayers, 68

A ‘Lost Life’
Lord, I am willing to appear to the world
and to all to have lost my life,
if only I may have made it good in your sight.
－Temple Gairdner, 1873-1928
cited from Eerdman’s Book of Famous Prayers, 68

我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我……於是他們奮勇做這善工。（尼二18）

　　整卷尼希米記的前半部，多次論述修造城牆的工作。從第二章結尾到第三章的記述中，有三項對這工作不同的描述：善工、聖工、苦工（三5 的 “肩擔”）。
　　「善工」表明工作的本質與目的都是美善的。修造城牆不是一項普通工程，它本身深具屬靈的意義。它為猶大百姓的好處，且為神的名的緣故，保存以色列人聖潔的見證（參出十九5-6），免得繼續受鄰國的凌辱（參尼二17）。
　　既然這是一項「善工」，工作的態度就必須「奮勇」。「奮勇」原意是「堅固自己的手」。因為看見工作的屬靈價值與意義，就堅定不移，將注意力集中在神的工作上。
　　不少事奉的人會臨陣退縮或半途而廢，其主要因素是沒有看見聖工的價值。教會的事奉可用不同的形式出現，但無論是講道、牧養、治理、關顧，甚或是一些較為「卑微」的事奉，事奉的人必須認清這些事奉背後的屬靈意義，這樣才會專心致志。

禱告：求主賜下
求主賜給祢的僕人，
對神，有一顆火熱的心；
對人，有一顆仁愛的心；
對自己，有一顆剛強的心。
──聖奧古斯丁〔St. Augustine of Hippo, 354-430〕

Grant Unto Me
Grant unto me thy servant
To my God－a heart of flame,
To my fellow men－a heart of love,
To myself－a heart of steel.
－St. Augustine of Hippo, 354-430,

他們就說：「我們起來建造吧！」於是他們奮勇做這善工。（尼二18下）

　　這句話是尼希米領導百姓的轉捩點之一：「我們起來建造吧！」而百姓的回應令人振奮，他們認定聖工的價值，又因為有屬靈領袖的帶領，因此熱烈地響應。這種反應更印證神對尼希米的呼召。
　　領袖必須是有異象的人，但不是所有具備異象的人都可以成為領袖。因為作領袖的必須懂得傳遞異象，並且激勵別人與他同工，一同達到目的。群眾是跟從領袖，而不是單單跟從異象或事工的，因異象太抽象，必須有具體的人來引領他們。
　　然而，倘若我們以為自己在領導，卻沒有跟從者，我們便得小心。今日教會最大的問題之一，就是太多獨斷獨行的帶領者，他們喜歡說：「我喜歡用自己的方法去做。」其實，許多時候這是一種「有害的獨立性」，這種獨立性表現出自我中心、緊緊抓住自己的議程不放、不願意順服聖靈的帶領、反對權威等。
　　如果我們有這樣的傾向，求主幫助我們向神悔改。

禱告：一位領袖的禱告
主啊! 當我處事失當，
求祢助我願意改過。
當我作事恰當，
讓我能平易近人。
求祢賜我力量，
讓我生命所發出的感染力
遠勝過我的身分所帶來的權力。
──保利娜‧彼得斯〔Pauline H. Peters〕

A Leader’s Prayer
Lord, when I am wrong,
make me willing to change;
When I am right,
make me easy to live with.
So strengthen me that
the power of my example
will far exceed the authority of my rank.
－Pauline H. Peters

我告訴他們我神施恩的手怎樣幫助我，並王對我所說的話。（尼二18上）

　　1987年6月12日，美國總統雷根站在柏林圍牆前說：「戈爾巴喬夫先生，將這圍牆拆掉吧！這圍牆必須拆掉，因為它不能敵擋信仰、真理與自由的力量。」許多人認為這是瓦解蘇聯對東歐之控制的開始。
　　1989年11月，柏林圍牆果然倒下了。柏林圍牆是信仰與自由的攔阻；而耶路撒冷的城牆，卻是信仰與自由的表徵。因此，尼希米向當時的百姓發出挑戰：「來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！」
　　尼希米領導百姓重建城牆時，自始至終抱着一種謙卑的態度，強調神如何透過波斯王的手幫助他（參二8），這句話也在以斯拉記被引用（參拉七28，八15、18），可見他常常看見神的手在背後動工。
　　領袖為甚麼要常常強調神的作為？這表明他認定聖工是屬於神而不是他自己的。人雖有所貢獻和作為，但最終成就一切的仍是神。當領袖們能抱持這種謙卑的態度，對神的子民也有鼓舞，更有動力參與神的工作。
　　事奉神的人必須常常敏銳於神的作為，服膺神的帶領，否則事奉很容易變為展示才能、實現自我的手段，偏離事奉的真義。

禱告：請差遣我
主啊！只要有祢同行，
請差遣我到任何地方；
只要有祢扶持，
請將任何擔子加在我身上；
除了與祢之間的契合之外，
求祢切斷任何的聯結。
——出處不詳

Send Me Anywhere
Lord, Send me anywhere,
only go with me.
Lay any burden on me,
only sustain me.
Sever any tie
but the tie that binds me to Yourself.
－Source Unknown

來吧，我們重建耶路撒冷的城牆，免得再受凌辱！（尼二17下）

　　尼希米瞭解修造城牆這樣龐大的工程，必須群策群力才能完成。他一開始便十分看重團隊的重要，讓當時的百姓有一份歸屬感，認定這是他們的城牆，是他們須要參與的聖工。慕迪先生曾說：「訓練十個人一起同工，比自己一個人作十個人的工作更美！」
　　在教會作領袖的，總要留下叫別人可以發揮他們恩賜的餘地，不要凡事都一手包辦。
　　一個健全的身體，絕不會只有一種功能，例如全身都是眼或耳，身上不同器官的功能是不可能彼此取代的。因此，身體的功能必須有它的多樣性：有耳、有鼻，有眼、有手，不可由某個器官壟斷一切。若是領袖不能將職責交付給其他人一同承擔，有兩種可能：他的權慾特別強，或是他不能相信別人。
　　尼希米強調修造城牆的目的是「免得再受凌辱」。因為沒有城牆，他們就不能過着分別為聖的生活，在信仰上被鄰近國家所污染，在政治上被欺凌。這現象百姓早已感受到，只是他們的心靈盲目，沒有看見。尼希米喚醒他們，使他們成為一個有動力的團隊，去重建城牆、承擔聖工。

禱告：臨在的福氣
願主耶穌的慈愛
吸引我們到祂面前；
願主耶穌的大能
堅立我們的事奉；
願主耶穌的喜樂
充滿我們的心靈；
又願全能的神，
就是聖父、聖子與聖靈的福氣
臨到我們身上，直到永遠。
──坦普爾〔William Temple, 1881-1944〕，引自沃特所編The Quiet Corner

Blessing Remains
May the love of the Lord Jesus
draw us to himself;
May the power of the Lord Jesus
strengthen us in his service;
May the joy of the Lord Jesus
fill our souls; and
May the blessing of God Almighty,
the Father, the Son, and the Holy Spirit,
be upon us and remain with us always.
－William Temple (1881-1944), in The Quiet Corner ed. Edited by Sherwood Eliot Wirt

我往哪裏去，我做甚麼事，官長都不知道。我還沒有告訴猶大平民、祭司、貴冑、官長，和其餘做工的人。（尼二16）

　　經過四個月的等候，兩三個月的旅程，尼希米起初的激動也許沒有了，取而代之的是一些實際的問題：沒有舒適的環境可以享受，沒有相熟朋友可以聊天，亦沒有僕人讓他使喚。書珊城在當時是一個十分繁華的城市，但到了耶路撒冷，卻是灰土處處。
　　尼希米沒有將心裏的負擔告訴別人，甚至是官長、祭司、貴冑、平民等都不知道他心中的計劃。他只有自己一個人行動。屬靈領袖必須甘於孤獨。尼希米甘願獨自一人，夜間在耶身撒冷坍塌了的城牆下徘徊。
　　陶恕博士說：「世上偉大的人物，多數是孤寂的。」楊牧谷牧師曾說：「寂寞好像是聖徒必須付出的成聖代價。作領袖的，固然歡迎大家的友誼和支持，但必須有足夠的心靈方面的力量來單獨履行他的職務，縱遇猛烈反對，也在所不顧。他必須準備應付沒有人、只有神跟他同在的那種情勢。」
　　可見愛好熱鬧、不甘寂寞的人，離開作屬靈領袖還有一段距離。

禱告：編織大師
父神，祢是編織大師，
我將我生命所有線團全交給祢 ——
柔弱的、強韌的、
金色的、銀色的
求祢使用它們
來編織我成為祢所喜愛的門徒。阿們！
──引自《標竿》雜誌

Master Weaver
Father, You are the Master Weaver,
I surrender to You all the threads that lie within me－
the weak, the strong,
the golden and the silver
Please use them to weave me
into one of Your beloved disciples. Amen.
－Guidepost

我又往前，到了泉門和王池，但所騎的牲口沒有地方過去。於是夜間沿溪而上，察看城牆，又轉身進入谷門，就回來了。（尼二14-15）

　　Stephen Covey在他的名著《與成功有約》中曾說：「每件事情都是做了兩次：一次在腦海裏，另一次在實際行動上。」屬靈領袖作神的工作時，亦要計劃周詳。在呼籲別人參與之先，心裏已有完整的腹稿。寫稿而不須要打腹稿的人是專家或天才。同樣，工作而不須要計劃的人，亦屬少數中的少數。
　　若我們看舊約有關會幕的記述，也有兩個記錄，總共花了十二章：前面的六章是藍圖，後面的六章是實際的施工。因此，另一位寫《聖經中的管理學》的作者Myron Rush認為，有效的「計劃」包括四件事：
1. 訂定工作的目標；
2. 根據這目標列出當做的事情；
3. 排列事情的優先次序；
4. 衡量所需的資源。
　　若是缺少其中一項，這計劃成功的機會也會相對減低。
　　尼希米透過現場視察，清楚掌握城牆的地勢與實際的情況，好預備修造工程。因為他看得清楚，計劃周詳，以致後來能按部就班地分配人手，並在52天短促的時間內將城牆修好。

禱告：為祢成就大事
主啊，求祢在合適的時候，
合適的地點，
讓我遇見合適的人。
並將合適的意念放在我們心裏，
讓我們為祢成就大事。
——佚名

Great Things For You
At the right time, and in the right place, Lord,
let me meet the right people.
And let the right idea flow through our minds,
that together we achieve great things for You.
－Source Unknown

我夜間起來，有幾個人也一同起來；但神使我心裏要為耶路撒冷做甚麼事，我並沒有告訴人……當夜我出了谷門，往野狗井去，到了糞廠門，察看耶路撒冷的城牆……。（尼二12-13）

　　尼希米曾用他心靈的眼睛看見工作的異象；然而，若要將異象看得更加清晰，就必須配合肉眼，再看一次。他要實際視察神放在他心裏、要他為耶路撒冷所作的事。他為甚麼要在夜間去看？白天豈不看得更清楚？為甚麼不先將心中的負擔與別人分享，讓別人預先知道？那是因為當時有敵人在環伺（參二10），而且官長與民間領袖不一定認同他的異象；故此，在未清楚如何進行之先，還是以靜制動。
　　尼希米只看南面的城牆，可能是因為只有那邊的城牆仍然豎立。因耶路撒冷北面經常被攻，北面的城牆受損比較嚴重。他如同巡視災場一般，要親眼看見，並親身經歷工場上的需要。這種視察工場所帶來的「現場感」，使靈裏的異象更落實在他的心中。
　　弟兄姊妹，今日神曾否已把一些異象放在你心中？你打算如何落實？尼希米的行動能給你一些甚麼啟迪嗎？

禱告：求主光照
主啊，求祢光照我的內心……
將我徹底轉變，使我更新。
我不願成為昨日的古董，
但求祢使我警覺今天的現實。
──斯特魯切恩〔Jeanette Struchen〕, Prayers to Pray without Really Trying, 39

Shine Me Up
O Lord shine me up on the inside…
Turn me upside down and polish me anew.
I don’t want to be a relic of the past,
But alert in the reality of the present. Amen.
－Jeanette Struchen, Prayers to Pray without Really Trying, 39

這都是袮的僕人、袮的百姓，就是袮用大力和大能的手所救贖的。主啊，求袮側耳聽袮僕人的祈禱，和喜愛敬畏袮名眾僕人的祈禱，使袮僕人現今亨通，在王面前蒙恩。（尼一10-11）

　　尼希米在平衡的功課上，給了我們很好的榜樣。當他聽到國家遭難的消息後：(1)他在感情激動與禱告之間取得平衡：他心裏受感動，願意承擔責任，但不忘禱告。(2)他在急進與等候之間取得平衡。他雖想立時行動（一10），卻願意等候四個月。他知道該在甚麼時候靜，甚麼時候動；甚麼時候守，甚麼時候攻。(3)在人的參與以及承認神的幫助之間取得平衡：他承認這次回國是「神施恩的手幫助」（二8），但他亦願意積極走上神所預備的道路，是在神開路與人行動之間取得平衡。
　　在事奉中，你是不是有時覺得一直忙碌、拼命作工，成效卻老是不如理想？不錯，作聖工必須要勤奮，但不能忙碌過度；我們要用全力，同時亦要懂得如何儲力與省力，否則會欲速而不達。
　　在靜與動、攻與守、信靠神與全力以赴之間取得平衡，是事奉有果效的要訣，也是靈命成熟的標記。

禱告：在祢手中
主啊，我願成為祢手中的工具——
一把鋸子、一支鉋子、一根鑿子。
噢，主啊，或許這禱願太崇高了，
我戰兢地將它收回。
我願成為祢心愛的木料，
放在祢的工作枱上；
讓祢用鋸子、鉋子與鑿子
塑造我成為祢愜意的傑作。
──麥克唐納〔George MacDonald, 1824-1905〕, The Treasure Chest, 114

In Thy Hand
Lord, might I be but as a saw,
A plane, a chisel in thy hand.
No, Lord, I take it back in awe;
Such prayer for me is far too grand.
I pray thee, rather let me lie,
As on thy bench the favored wood;
Thy saw, thy plane, thy chisel ply,
And work me into something good.
－George MacDonald, 1824-1905,
The Treasure Chest, 114.